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        風水學與寺廟建筑的關系

        風水學知識網 2016-07-23
          
        風水學,經歷五千年時間檢驗,廣泛地域的空間實踐,已全然地融入到了各種建筑之中,當然包括到了各地的寺廟建造中了。
        關鍵詞:風水學 寺廟建筑

          風水學,經歷五千年時間檢驗,廣泛地域的空間實踐,已全然地融入到了各種建筑之中,當然包括到了各地的寺廟建造中了。

          寺廟建筑的興建起于佛教在我國的廣泛流傳,佛教是于漢明帝永平七年(公元6 4年)從印度正式傳入到我國。在這之前,我國本土文化已十分繁榮,那時的儒教、道教等思想體系在社會生活中發揮了巨大作用, 并積淀為社會心理和民族心理。

          當佛教傳入我國后,由于講究凈心、清心、入世等思想,很受百姓受用,因此為其能在各地建造寺廟、佛塔和石窟起到了關鍵作用,這些寺廟建筑都具有重要的歷史價值和藝術價值。

          由于佛教寺廟建筑起源于印度,其建筑傳入中國后,當然要入鄉隨俗了,所以受到風水學的影響是必然的。風水學中所強調的“天人合一”、“ 陰陽轉化”宇宙觀的思想,且其刻意將內外空間模糊化,講究室內室外空間的互相轉化(同理于陰陽可以互換),殿堂、門窗、亭榭、游廊均面向庭院,從而形成一種亦虛亦實、亦動亦滯的靈活通透效果。

          我國寺廟建筑群并不把自然排斥在外,而是要納人其中。古人詩中的“深山藏古寺”,就講究內斂含蓄,主動將自己和自然融合在一起,寺既藏于深山,自然也就成為深山的一部分。建筑與自然融為一體,正是“ 天人合一” 的體現。

          而歐洲的教堂卻與我國寺廟建筑截然不同,基本都是在鬧市繁華之地。而高、直、尖和具有強烈向上動勢為特征的造型風格使人也有飄然欲升的意向,向上則暗示著上一層空間的存在,上一層空間也即“天堂”,人世是苦難的,只有天堂才是樂土, 從而表達出天國與人間兩個世界的對比。

          我國的寺廟建造無論規模和地點,其建筑布局也遵循風水學的規劃原則。主要是以大雄寶殿為中心,由山門一>天王殿一>大雄寶殿—>本寺主供菩薩殿—>法堂—>藏經樓,這條南北縱深的軸線組織寺廟的平面方形空間,對稱穩重整體嚴謹,并沿著中軸線, 前后建筑起伏變化、起承轉合,宛如一曲前呼后應,氣韻生動的樂章。

          我國寺廟建筑之美就體現在融于自然之中,與群山、松柏、流水、殿落和亭廊相互呼應,含蓄溫蘊,展示出組合變幻所賦予的和諧、寧靜及韻味,讓人們獲得和諧美的享受。

          看完這風水學與寺廟建筑的關系介紹,是否會有一種旅行的沖動?到我國各地的寺廟建筑去看一下,體現下其中所看到想到的風水知識,感受下那山水一體的美好景色,也能放松下緊張的生活壓力!

        寺廟建筑
        (風水學www.www.tuiyingbei.cn)
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